由斯科普里哲學學院跨文化研究與中心主辦的「第四屆世界宗教對話與合作研討會」（4th World Conference for Religious Dialogue and Cooperation），於2026年6月22日在北馬其頓斯科普里的馬其頓村渡假村（Complex Macedonian Village）隆重揭幕。本屆大會獲得北馬其頓文化與旅遊部的最高指導與資助，並延續歷屆與聯合國教科文組織（UNESCO）及義大利新興宗教研究中心（CESNUR）等國際權威機構的深厚合作，吸引全球近百位頂尖學者與宗教領袖共襄盛舉。
聚焦「宗教作為戰爭武器」 拆解國家體制與法律操弄
面對全球動盪局勢，本屆大會特別以「宗教作為戰爭武器：過去、現在與未來」為核心主題，展開為期五天總計 12 場的專題演講及學術研討。希望深入引進宗教社會學與歷史學等多元學術視角，剖析歷史與當代宗教衝突的脈絡關聯，拆解宗教如何遭到政治精英操弄與動員，甚至被轉化為體制、法律與稅務等新型迫害武器，引發戰亂或對特定團體進行迫害。
大會期能透過實體與線上交鋒，促成信仰力量從「煽動衝突」轉向「維護和平」。同時，會議將積極推動數位工具創新以擴大國際影響力，吸引決策者共同參與，並將「宗教教育與媒體識讀」轉化為化解教派分裂、保護人權的實質變革方案。
以良心對抗體制暴力：太極門案的三十年人權抗爭
來自台灣的太極門案件，連續四年成為大會探討的議題，今年以「衝突、精神性與良心優先：台灣太極門案之比較觀點」為題，由來自義大利、拉脫維亞、阿根廷的專家學者發表其長期研究與觀察，加上太極門弟子以歷經30年的迫害現身說法，深度剖析現代社會中，少數信仰或心靈團體如何面臨國家體制、法律與稅制的非典型「戰爭工具」的迫害。
本場會議由國際信仰自由聯合會（FOB）主席 Rosita Šorytė擔綱主持，並發表引言報告《太極門、良心與韌性》，指出太極門的核心教義—「良心為本」。這項原則由太極門的師父洪道子博士闡述，強調明辨是非、自我修養以及和平解決衝突。它不僅是一種倫理訴求，更是理解太極門在台灣長期法律抗爭的關鍵詮釋。本案引發了關於宗教或信仰自由的界線、納稅人的權利、國家的責任以及當代台灣少數心靈團體的權利等根本性問題。
阿根廷布宜諾斯艾利斯大學學者María Vardé發表《當門派遇上國家：太極門案中的分類錯置與體制暴力》論文指出，台灣政府將太極門弟子贈與師父的「紅包供養」認定為補習班學費，引發長期稅務爭議。雖然台灣最高法院於2007年認定無逃漏稅事實，並承認紅包屬贈與，但後續行政訴訟與稅務追徵卻仍持續進行，顯示行政分類的影響力並未因司法判決而消失。這種官僚體系內部的「分類暴力」，導致宗教實踐被誤解為可疑的經濟行為。太極門案件部分年度稅單雖被撤銷，但1992年度稅單仍被保留，反映制度性分類如何長期影響特定宗教團體，並造成經濟與社會層面的持續壓力。
跨國企業前亞太區總監兼永續長鄭允豪表示，太極門作為世界領先的和平、愛與良心推動者，在台灣卻面臨長達 30 年的法律、稅務與人權迫害。其核心爭議在於：即便最高法院已判決確定無罪、無稅、無違反稅捐稽徵法，確認弟子給掌門人的「敬師禮紅包」是贈與性質，屬免稅所得。然政府仍根據當年錯誤的起訴書持續開出稅單。相關 NGO已連續多年在聯合國人權理事會提交關於太極門案的書面聲明，將其定位為「體制性暴力」與「以稅制作為武器」迫害宗教及信仰團體的典型案例。
科技顧問公司負責人暨太極門弟子楊名聲：太極門面對長達30年的公權力打壓，在堅持還原真相的過程中，並沒有走入仇恨，或陷入政治對立，而是以自身所遭受不公不義的經驗，逐步法理分析，究其本質，除了是宗教或信仰自由的人權侵害案件，更含括「賦稅人權」與「程序正義」等普世議題。透過學術研討會、國際會議與倡議活動等方式，匯聚民間共識，成功促進公共政策關注，並與台灣多項法治改革形成互動，包括：明文確立「無罪推定原則」、修正稅務欠稅限制出境制度、制定《納稅者權利保護法》、推動稅務審理程序專業化、行政救濟制度優化等等。雖然各項改革的形成具有多重因素，但太極門案件及相關公民倡議，無疑法稅制度改革的催化劑。
高雄大學財經法律系學生王鈺然以一名仍在學習法治精神，以及親身經歷太極門案的年輕人發表，當現代法治體制失去良心指引時，國家救濟與行政公權力如何變相成為打壓少數團體的工具。她指出，宗教並非必然成為衝突的工具，它也可以成為喚醒良心、修復制度失靈，並推動和平的力量。數十年來，太極門掌門人洪道子博士帶領太極門弟子，走遍五大洲、123國。透過文化交流、公益行動與良心教育，展現宗教如何超越衝突，成為全球倫理與和平的推動者，這同時也是對制度良心的呼喚，因為：即使法律失靈，良心仍可成為最後的防線。
義大利新興宗教研究中心（CESNUR）創辦人兼理事長Massimo Introvigne認為，當國家認為某個靈性運動難以管控時，可能訴諸法律、行政或實體手段來強行確立權威。1970至80年代，這種方式表現為警察突擊、強制驅逐與暴力。在後威權時代，太極門案發生之際，手段雖已改變，但根本的假設並未完全消失。在太極門案中，國家操弄稅法，開出與刑事法院認定相悖的虛構稅單。最高法院2007年做出的有利於太極門的判決——認定無詐欺、無逃稅——本應終結此案，然而國稅局繼續追討，彷彿那份判決從未存在。太極門案至今懸而未決，提醒：威權主義的遺毒並不會隨著政治體制形式的改變而自動消失。
與會專家表示，太極門案歷經三十年，早已超越單一團體的權益爭取，成為國際人權學界研究「宗教自由」與「賦稅人權」的經典範例。威權體制的遺毒並不會隨著政權更迭自動消失，當國家公權力被當作武器，法治喪失保護人民的初衷，治權便失去正當性。太極門師徒選擇了一條最艱難卻也最尊嚴的路——不流於仇恨與政治對立，而是以和平與理性的法理分析，將自身的苦難轉化為推動台灣人權法治的催化劑。這場跨越國際的對話再次提醒世人：當體制與法律失靈時，「良心」不僅是守護公義的最後防線，更是修復制度缺陷、喚醒社會和平的終極力量。