*By Márk Nemes*
*作者：馬克‧內梅斯*
自2010年起，3月24日被定為「了解嚴重侵犯人權行為真相權利及維護受害者尊嚴國際日」。這個年度紀念日是為了紀念蒙斯·奧斯卡·阿努爾福·羅梅羅，他於 1980 年 3 月 24 日遇刺，2018 年被天主教會封為聖人。羅梅羅積極揭露薩爾瓦多最弱勢族群所遭受的人權迫害。 1980年3月23日，他在講道中直接向薩爾瓦多警察呼籲：「以祂的名義，以我們飽受苦難、悲呼直達天聽的民族的名義，我懇求你們，我請求你們，我命令你們：停止鎮壓！」即使到了 2025 年，羅梅羅的話仍然充滿意義，因為國家透過鎮壓、政治迫害、反宗教和反邪教的惡意行動對弱勢宗教團體的打壓從未減少。
今年，我很榮幸能參加本次網路研討會，並關注這一全球可見的趨勢針對新興、另類和少數宗教的跨文化迫害現象。為了在有限的時間內深入探討，我將聚焦三個最顯著且迫切的案例：首先是基於錯誤詮釋而對耶和華見證人的持續清算行動；其次是日本針對統一教(家庭聯合會)的政治性解散行動；最後是錯誤解讀贈與行為而對太極門不合理的稅務指控。在每一個案例中，都可以觀察到嚴重侵犯人權的跡象，這些侵犯行為基於虛假或未經充分查證的指控，並且體現了針對少數宗教信仰靈性實踐或特徵的誤解，而做出的系統性過度反應。
以耶和華見證人為例，對其迫害的歷史可追溯至19世紀末。然而，當代的反對趨勢與1940年代西方或1960年代東方集團採取的手段有著本質上的不同。由於耶和華見證人反對輸血、拒絕服兵役，以及經常被誤解的道德維持方式（如對離開成員的公開斷絕交誼和「規避」的做法），他們遭遇多種形式的迫害，包含撤銷註冊、針對性的打壓、在模糊的「極端主義」指控下被剝奪公民身分，甚至被貼上「西方間諜前線」或「不愛國的擾亂分子」的標籤。令人擔憂的是，這些態度並不限於俄羅斯、塔吉克和土庫曼等後社會主義國家（這些國家過去就有類似的歷史），或厄立特里亞等正在塑造脆弱國家認同的東非新興國家。對基本人權（如宗教信仰自由、個人信念、公正審判權和集會權利）的踐踏也出現在更民主的國家，包括南韓，以及近期的日本、捷克和挪威（儘管在挪威，對耶和華見證人的撤銷註冊決定已於本月上訴中被推翻）。
世界和平統一家庭聯合會(統一教)在日本也面臨類似的挑戰。自2010年代以來，日本的政策趨於更為嚴格，社會上對於任何被認為「過於宗教化」和「過於保守」的事物也日益充滿懷疑。不幸的是，家庭聯合會正好符合這兩個特徵。這種情勢在2022 年日本前首相安倍晉三遇刺後進一步惡化。刺殺他的兇手在聳動的媒體報導中被描述為家庭聯合會的前成員。但這一說法並不屬實（兇手的母親是該組織的成員，並且至今仍是，但兇手本人從未加入該教派），反邪教活動人士迅速地利用了這個錯誤訊息，將公共秩序的破壞歸咎於新興宗教團體。
在這起事件中，有人認為刺客的憤怒在某種程度上是合理的，由於安倍對家庭聯合會的友好態度，而家庭聯合會被指控為反社會團體，透過要求過度的捐款毀了兇手母親的生活。此外，反邪教組織也利用人們對1995年奧姆真理教沙林毒氣事件的淡忘，呼籲政府加強監管以維護所謂的「公共福祉」。在「公共福祉」和維護「社會規範」的名義下，日本的法律體系提供了手段，可以取締任何被認為「影響大多數公民生活」的宗教團體。
無需特別強調，這種推理本質上包含著權力的濫用，因為它剝奪了少數宗教團體的安全保障，而這些少數宗教團體平等權利的保護和捍衛是由多數宗教團體來維護和保障的。不幸的是，這種情況在2023年的日本發生了，日本文部科學省以「危害公共福祉」、「擾亂和平生活」、「未遵守社會規範」等為由，要求解散該教會。該案件主要依據是來自被強制脫離教會的前成員的證詞，這意味著，儘管日本最高法院在 2015 年已裁定強制脫離信仰的行為為非法，日本文部科學省完全無視《世界人權宣言》第 5 條，明顯縱容以非自願方式對家庭聯合會(統一教)成員進行綁架、非法監禁，甚至對堅持自身信仰之人實施酷刑。
太極門案件符合這種跨文化趨勢，從某些方面甚至可以被視為更早期且更極端的國家騷擾少數宗教的案例。台灣政府利用政治壓力，加上官僚漏洞和捏造的稅務指控，完全無視贈與行為的精神層面、師徒關係和氣功及自我修煉團體的物質需求，在一個被認為是民主的體制下，這種做法既不合理也不可持續。
任意沒收財產——這些對弟子而言的修行聖地和進行精神活動的必要的資源，嚴重違反了《世界人權宣言》第十二條和第十七條，以及第十八條，因為這種行為實際上阻止了弟子修行。同樣，對師父從弟子那裡收到的贈與，即多次被提到的「紅包」課稅也是不合理的，尤其是考慮到台灣國稅局在 1996 年之後才開始，並且在 2007 年最高法院判決師父、其妻子和兩位弟子完全無罪後，仍未撤銷稅單。該判決也間接地重申了這些贈與應享有免稅地位，強調太極門被告從未涉及逃稅，但國稅局至今仍完全無視這一判決。
綜上所述，太極門案件可被視為較早發生且仍在持續發展的一個令人擔憂的案例，且不幸地與全球日益增長的宗教或信仰自由的侵犯現象相呼應。與耶和華見證人、家庭聯合會(統一教)及許多其他處於弱勢地位的少數宗教一樣，太極門——這一個在台灣以外也已建立據點的心靈團體理應根據《世界人權宣言》確立的準則和義務受到保護，免於壓迫和迫害。
原文連結
https://bitterwinter.org/worrisome-trends-cross-cultural-parallels-to-the-tai-ji-men-case/