By Marco Respinti*
作者：馬可·雷斯賓蒂*
作者介紹：
馬可·萊斯賓蒂（Marco Respinti）是《國際家庭新聞》（International Family News）的總編輯，也是意大利一名專業記者、散文家、翻譯和講師，以及國際新聞工作者聯合會（IFJ）成員。一直以來，他都在向意大利國內外多家印刷類或在線期刊雜誌投稿。他翻譯、編輯過很多著作，其中包括埃德蒙·伯克（Edmund Burke）、查爾斯·狄更斯（Charles Dickens）、托馬斯·斯特恩斯·艾略特（T.S. Eliot）、羅素·柯克（Russell Kirk）、約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）、雷吉娜·佩爾努（Régine Pernoud）及古斯塔夫·蒂本（Gustave Thibon）的作品。此外，萊斯賓蒂是羅素·柯克文化復興中心（Russell Kirk Center for Cultural Renewal）的一位資深成員，該中心是美國一家無黨派、非營利性教育機構，總部設於密歇根州米科斯塔。他還是歐洲復興中心（Center for European Renewal）的創始人兼委員會委員，該組織是一所無黨派、非營利性的泛歐教育機構，總部在荷蘭海牙。他同時也是歐洲信仰自由聯盟諮詢委員會（Advisory Council of the European Federation for Freedom of Belief）的委員。萊斯賓蒂現同時擔任學術出版物《新興宗教研究中心期刊》（The Journal of CESNUR）和關注中國宗教自由與人權狀況的《寒冬》雜誌主任。
聯合國每年都會慶祝一些紀念日和特別的日子，這些日子的數量也在不斷增加。這樣做是為了強調聯合國希望人類反思並採取相應行動的幾個議題的重要性。實際上，所有這些議題都源自於聯合國 1948 年 12 月 10 日通過的《世界人權宣言》。
聯合國成立於 1945 年第二次世界大戰的災難之後，目的是盡可能團結所有國家，以尋找可行的戰爭替代方案。當時的會員國數目為 50 個，截至 2024 年，會員國數目為 193 個。
聯合國的核心有兩份文件：《公民與政治權利國際公約》(ICCPR) 和《經濟社會文化權利國際公約》(ICESCR)，通常被稱為「兩公約」。雖然這兩項公約在 1954 年被草擬為單一文件，但由於冷戰（1947-1991 年）造成的緊張局勢，該公約被分為兩個文本，分別於 1966 年和 1976 年獨立通過。新興宗教研究中心和人權無國界組織—在此向他們致敬和感謝--—為我們帶來的太極門事件系列網路研討會中，不同的專題討論小組成員有機會聚焦和討論聯合國透過其紀念日所提出的建議，包括「兩公約」。今天，我們回到這個重要的議題。
在之前的網路研討會中，我專注在討論回到合併《公民與政治權利國際公約》和《經濟社會文化權利國際公約》統一文本的必要性，就像最初設計的那樣。許多學者都主張有此需要，首先是因為冷戰已經結束，其問題也已解決。其次，這是因為人是一個整體，其權利和義務應該永遠相隨，而不是隨時間淡化。換句話說，公民、政治和經濟權利與社會和文化權利的分離，會帶來很大的風險，甚至是危險。
將《公民與政治權利國際公約》和《經濟社會文化權利國際公約》分開成兩個文本，基本上是對蘇聯的讓步，也就是向一個流氓和血腥的極權主義強權屈服，當然，今天也沒有理由對它不聞不問。此外，將人權「割裂分割」的做法，這種對基本殘暴行為的屈服，對於一個以捍衛人類尊嚴為宗旨的組織而言，是完全不能接受的。從這個觀點來看，「兩公約」長期分割的存在可以被列為聯合國的敗筆之一。
此外，「兩公約」的分界也值得深思。將原始文本分成兩個獨立的憲章，不僅將公民和政治權利與經濟、社會和文化權利分割開來，還將社會權利與公民及政治權利分割開來。並不是將文化權利與公民、社會與政治權利綁定，而是與經濟權利綁定。
儘管將一群人的文化與該群體嘗試建立由公正政治管理的可行社會相連是很自然的事，但「兩公約」卻暗示文化問題是一項經濟功能的產物。
這再次顯示出對馬克思列寧主義唯物主義思想的一個巨大讓步，該思想在重新制定現在的「兩公約」系統中扮演了重要的角色。雙重憲章還有另一個特點。宗教或信仰自由被視為人類的公民與政治權利，而非文化權利。因此，可以得出最終結論:)經濟提供了正確的文化答案來滿足人類的非物質需求，但卻不包括精神上的需求。這是聯合國可怕的失敗，我認為應該儘快糾正。
所有這些都直接影響到我們所說的太極門事件，這是一個民主國家以合法或看似合法的方式犯下不公義的駭人事例，儘管如此，這個民主國家仍是善良人民對抗流氓官員的強大戰略盟友。
太極門事件涉及一群和平、守法、愛國的中華民國（ROC）台灣公民，他們沒有做過任何錯事卻仍持續在精神上和物質上付出高昂的代價，儘管在超過四分之一世紀的時間裡，所有針對他們的捏造指控都已被澄清。
中華民國不是聯合國會員。即使台灣不是聯合國的會員國，本系列的網路研討會也刻意在聯合國紀念日舉行。事實上，主辦單位、專題討論嘉賓及見證者都深信，聯合國的條款在道義上也應考慮中華民國。中華民國本身也同意這一點，因為它在2009年單方面決定將兩公約納入其國內立法。
當然，這一系列網路研討會的主辦單位和所有參與者，無論是專題討論者或見證者，都不想在國際外交上指手畫腳，告訴聯合國對其成員國該做什麼或不該做什麼。但與此同時，我們也無法想像，聯合國會以中華民國不是聯合國會員國為理由，漠視中華民國無辜人民的命運。我在此想說的是，聯合國不能繼續對中華民國所發生的事視而不見，讓失敗更失敗。
現在是時候讓太極門事件以最高規格在國際上被視為一個明顯不公義的例子了。再次重申，這不應該被解讀為呼籲聯合國改變會員國之間的微妙平衡。我們每個人對此可能都有合理的考量，但我們今天的議題是完全不同的，不應被視為對國家政治的干預。太極門是無黨派和非政治的。我們只是在震驚中譴責聯合國無法容忍的極度不公正行為。
聯合國某些會員國在人權，主要是宗教或信仰自由方面的紀錄相當可疑，甚至是非常糟糕。聯合國在正視這一問題的同時，也應向那些以民主堡壘自居的非會員國提出一些嚴肅的警示。
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