2026/05/12    文/席輯/顧問

人民除受天災之害，還得受人禍(惡法)，就是會侵害、壓迫人民的生命、財產、自由等的安全，良法就是會保護人民的生命、財產的安全，這才是所謂的民主、法治、自由、人權的國家，只可惜台灣雖是民害主、法治的國家，但是仍遺留了許多戒嚴時期的法治—就是惡法，繼續荼毒百姓的生命、財產安全，例如財稅官員可領稅務獎勵金、開稅單不用證據、欠稅會被限制出境、管收、查封拍賣、欠稅訴願要繳三分之一稅款，解釋函令九千多條等等，這些都是戕害人權的手段，都是惡法，應該廢除或修正。

太極門案件是一面照見制度問題的鏡子。從85年的違法搜索與抹黑，到近三十年的稅務纏訟，即使監察院多次糾正、法院三審確定無欠稅，財政部仍在109年以不存在的稅單強行拍賣修行道場預定地。這不只是行政濫權，更考驗政府是否有勇氣在後威權時代面對並改正錯誤。太極門假案之所以備受國內外人權團體關注，正是因為它與許多國家道歉案例的共通點極為明顯：錯誤已經被證實，但國家是否願意承擔責任，卻依然缺席。

在人權已成全球文明共同語言的今天，許多民主國家已學會面對自己的錯誤，加拿大向原住民族寄宿學校受害者公開道歉、日本承認冤案並向袴田巖致歉、澳洲政府為拆散原住民家庭承擔責任、英國也多次為殖民暴力行為道歉。這些道歉不只是象徵，而是國家承認錯、願意改過的具體行動。114年人權日典禮上，賴清德總統向政治受難者致敬，強調未來將持續「調查真相、保存記憶、恢復清白與尊嚴」，也承諾台灣不會重回威權，不會再讓任何人受不當迫害。這些宣示確實令人感動，也讓人看見政府直視歷史的勇氣。然而，人權不只存在於歷史記憶，更存在於今日的司法與行政程序中。

美國生技公司研究科學家Clare從公共政策角度指出，民主法治的核心不僅在於政府能否依法行政，更在於能否在錯誤被指出後進行修正。她以美國制度為例，正當法律程序（Due Process）下，若課稅基礎被否定或認定有重大瑕疵，相關處分依法應即撤銷，行政機關不得選擇。太極門案的存在是一種持續存在的「國家制度性不確定」，當國家錯誤未被完全修正，人民將長期承擔風險。