太極門師徒自力自費走訪113個國家宣揚愛與良心，促進和平文化，受到世界各國領導人的高度評價，卻在國內遭到人權及法稅迫害。太極門案獲得了國際人權及宗教信仰自由等組織的高度關注與聲援，義大利新興宗教研究中心（CESNUR）和人權無國界組織等常態性的以太極門案件召開定期網路研討會議。響應2024聯合國日，兩個組織共同舉辦了「聯合國、兩公約和太極門案件」定期網路研討會。主要是探討聯合國的人權和正義原則要如何適用於台灣，並強調聯合國兩項人權公約《公民與政治權利國際公約》和《經濟社會文化權利國際公約》的重要性。台灣不是聯合國會員國，但於2009年將這兩項公約納入國內法，在太極門案件中卻違反兩公約的規定。
兩公約納入國內法 代表台灣政府承諾平等保護人權
來自布宜諾斯艾利斯大學的博士候選人瑪麗亞•瓦爾德肯定聯合國人權兩公約保護宗教或信仰自由，以及心靈團體其他權利的主要原則。她指出，如果將這兩項公約納入國內法，意味著台灣承諾平等保護其公民的人權，那麼這應包括保護太極門免受不公正行為，並確保他們的公平審判權、財產權及宗教信仰自由得到尊重，然而在太極門案件中所有這些原則卻被多次違反。她也強調，太極門案件並非個案。不幸的是，在一些民主國家，包括她居住的阿根廷，當涉及到心靈少數群體的權利受到某些政治勢力、遊說團體和媒體攻擊時，政府往往會違反《兩公約》。
來自匈牙利塞格德大學的博士候選人馬克•內梅斯，他談到對太極門舞龍的著迷，並提供了他對展演的解讀，內梅斯說，觀眾可能會認為舞龍僅具有文化意義，然而，學者認為它具有典型心靈儀式的所有元素，從採集神聖山林中的竹子到組裝龍身和舞蹈本身。內梅斯說，這也與太極門案件有關，依據《經濟社會文化權利國際公約》，太極門的活動與展演不僅是一種珍貴的藝術及文化形式，並應在衝突時得到保護和保存。台灣2009年將兩公約納入國內法，但在太極門案件中卻違反了該規定。
國際專家讚太極門 體現聯合國多元文化精神
人權無國界組織共同創始人兼主任威利•福泰將促進多元文化主義和不同文化之間相互尊重的對話視為聯合國的關鍵價值。他指出，太極門在肯定真正的多元文化主義方面做得相當多，少有組織能出其右，太極門師徒至今已自力自費到100多個國家進行和平與文化訪問。但多元文化主義仍不斷受到不寬容的威脅，並在台灣的太極門案件中體現出來。太極門師徒是真正多元文化精神的最佳體現，他們的角色應該獲得認可。由太極門自身，可以看到聯合國的形象，因為它促進愛與和平，這是安全與跨越國界團結的主要基礎。聯合國的價值觀與幾十年前洪博士以其精神教導所開啟的道路交會。太極門不是一個國家，而是一個人類社群，是全球人類國家的一部分，它既體現了聯合國的價值觀，又以其垂直的維度超越了聯合國的價值觀。
太極門案件值得國際關注 聯合國應保護太極門
《寒冬》雜誌執行編輯、義大利學者、記者馬可•萊斯賓蒂強調聯合國應該重新審視其對宗教或信仰自由的處理方式，以及對所有國家、會員國和非會員國的監視程序。並認為兩公約應回歸一體，也應保護台灣太極門。這是一個民主國家以合法或看似合法的方式犯下不公義的駭人事例。太極門事件涉及一群和平、守法、愛國的中華民國公民，他們沒有做過任何錯事，卻仍持續在精神上和物質上付出高昂的代價，儘管在超過四分之一世紀的時間裡，所有針對他們的捏造指控都已被澄清。
即使台灣不是聯合國的會員國，它在2009年決定將兩公約納入其國內立法。馬可•萊斯賓蒂表示，現在是時候讓太極門事件以最高規格在國際上被視為一個明顯不公義的例子了。他再次重申，這不應該被視為對國家政治的干預。太極門是無黨派和非政治的。我們只是在震驚中，譴責聯合國無法容忍的極度不公正行為。他補充說，還應該鼓勵聯合國在非聯合國會員國（例如台灣）發生公然的不公正行為時，採取更堅定的立場，台灣的太極門案件顯然值得國際關注。
立陶宛東亞研討會 探討台灣宗教自由問題
台灣有宗教自由嗎？很多人應該會覺得答案並不難，因為相較於中國大陸，台灣經常被視為東亞地區人權與宗教自由的燈塔。2024年10月18日至10月19日，在立陶宛考納斯著名的維陶塔斯•馬格努斯大學（Vytautas Magnus University）舉行的「東亞的國家建設與文化多樣性：挑戰、敘述、展望」國際研討會，最後一場次的全體會議中就說明了這一點。雖然日本、南韓和中國大陸也是探討的對象，但這次會議特別關注台灣，並輔以有關台灣的攝影展。最後一場次的主題是「戒嚴期間與解嚴之後的台灣新興宗教團體」。前立陶宛外交官、歐洲信仰自由聯盟（European Federation for Freedom of Belief，FOB）科學委員會成員羅西塔•索麗特透過視訊提到，太極門案件的始作俑者—侯寬仁檢察官試圖創造一個假的「自救會」卻以失敗坐收，而她也另外做了四點補充。
首先，台灣早在帝國時代就有宗教和心靈團體應該積極支持政治權力的觀念，如果他們不這麼做，就會受到懲罰。1996年總統大選之後，太極門被質疑沒有支持最終當選的國民黨候選人，於是就發生了之後的事件。第二，台灣並不總是民主國家。戒嚴時期並沒有真正的宗教自由，當時發生的事件所導致的後果，到現在都仍然可以感受得到。第三，台灣從後威權轉型到民主的過程是緩慢而艱辛的，這件事可以從「1996年仍會發生出於政治動機對宗教與心靈團體的迫害—也因此發生了太極門案件」來證明。第四，一些媒體對少數宗教和心靈團體的敵視傳統仍持續著，這從本次研討會其他論文中可見一斑。
劉盈均擁有文學、跨文化和斯拉夫研究學位，現在在荷蘭管理一家生物科技公司，同時也是一名太極門弟子，她以「台灣太極門案：經濟與法律分析」為題，指出法律的錯誤不僅造成不公正，還讓太極門和台灣社會付出了不必要的成本和不良的經濟後果。她指出，太極門是個古老門派，在傳授武術、氣功和自我修行的同時，也到世界各地推動「用愛與良心促和平文化」的理念。
劉盈均總結太極門案件是源於侯寬仁檢察官的違法起訴，2007年7月13日經法院三審判決確定太極門無罪、無稅、無違反稅捐稽徵法，弟子贈與師父的敬師禮屬免稅所得，然國稅局仍堅持發出毫無根據的稅單。最後，除了1992年的稅單之外，其他所有稅單都被更正為零。而這張1992年的稅單卻造成2020年太極門修行聖地遭政府查封、拍賣未果而收歸國有。台灣和海外的太極門弟子都視這個案件為不公之痛、不平之苦。劉盈均指出，太極門案件凸顯了台灣政府在執行稅法時的公正性、一致性問題，同時也損害了台灣的國際形象，造成所有台灣人的經濟損失。隨著台灣持續其民主進程，解決這些問題對於促進政府與公民之間的信任至關重要。
國際呼籲台灣保障太極門人權 落實轉型正義
義大利學者、新興宗教研究中心主任、《寒冬》總編輯馬西莫•英特羅維吉指出，轉型正義對民主國家而言，意味著充分承認和糾正過去的侵權行為，並且需要公民社會的合作。12月19日是太極門提議設立「禁止國家濫用司法與稅法迫害人權國際日」的日子，轉型正義的理念明確地包含在提案中，只有轉型正義才能糾正過去國家權力司法迫害的後果，並確保侵犯人權的行為不會再次發生。
馬西莫以轉型正義與太極門案件來談，首先，轉型正義對於民主國家是強制性的，不是選擇性的，各國不能根據自己的政治需求決定實施或不實施。不遵守轉型正義的國家就不是民主國家，理應受到國際譴責。台灣將兩公約納入國內法，並自願承諾受這兩公約的約束，國際法學者多數解讀為:台灣默認承諾實施公正、全面的轉型正義，對於台灣來說，這是強制性的，而不是選擇性的，台灣不能將轉型正義僅限於某一日期之前發生的違法行為，所有這些問題都應該得到解決。
轉型正義的四項原則是：防止進一步侵犯人權，調查過去的犯罪行為，懲罰犯罪者並賠償受害者。四項原則之間有著嚴格的關聯，沒有其他三個措施，其中一項就無法實施。造成太極門案件的不公正，在於尚未公開澄清這是一起造假的案件，相關責任人尚未受到處罰，主犯侯寬仁檢察官反而已升任更高職位，而太極門不但沒有得到任何賠償，土地卻已被國家沒收，儘管一些當局承認該案是虛假的、不公平的和捏造的，但這種情況一直沒有被糾正，像台中高等行政法院於2024年8月2日就又做出不公正判決。太極門案為國際法所規定的轉型正義原則提供了更多見證，如果過去的不公正得不到糾正，那麼現在就不會有正義。
人們越來越認識到，轉型正義是一項共同努力，公民社會也發揮決定性作用。太極門師父洪道子博士及其弟子二十八年來持續聲明和保護他們的清白和人權，並呼籲轉型正義。令人欽佩的是，他們不僅為自己伸張正義，他們還發現了台灣轉型正義廣泛性的問題，並提出了有利於許多其他群體和整個台灣社會的解決方案。此外，由學者和人權專家組成的國際社群都支持太極門，並透過網路研討會和活動來推廣全球人權和轉型正義運動。