作者：馬西莫·英特羅維吉
作者介紹
馬西莫·英特羅維吉（Massimo Introvigne），1955年6月14日生於羅馬，義大利社會學家。他創立了新興宗教研究中心（CESNUR）並擔任主任，該研究中心為研究新興宗教團體的學者提供了一個國際網絡平台。英特羅維吉教授在社會宗教學領域著有大約70本書及100多篇論文，也是《義大利宗教百科全書》的主要作者。與此同時，他是《跨學科宗教研究期刊》編輯委員會成員之一，也是加州大學出版社《新宗教》雜誌的董事會成員。2011年1月5日至12月31日，他曾任歐洲安全與合作組織（OSCE）「打擊種族主義、仇外心理以及歧視（尤其關注對基督教等宗教團體成員的歧視）的代表」。2012年，他出任宗教自由觀察站主席，該組織是意大利外交部為了監督全世界宗教自由問題而創立的。
在回顧昨日的「世界新聞自由日」之前，我們必須記住，聯合國在幾週前的4月7日才剛紀念了另一個重要日子：1994年盧安達圖西族種族滅絕事件國際反思日。我們通常不會為該日舉辦網路研討會，但或許我們應該這麼做。在過去兩場網路研討會中，我分享了今年稍早造訪盧安達的經歷。我持續研究針對圖西族的種族滅絕事件，當時約有百萬人在短短一百天內喪生。這仍是二十世紀最慘烈的事件之一，其影響至今仍深刻地塑造著非洲的現狀。
這場種族滅絕也是剛果東部長期悲劇性戰爭的主要原因之一。當盧安達的種族滅絕政權垮台時，許多屠殺事件的責任人越境逃亡，誓言報復並重新組建軍隊。他們的現身在剛果引發了一系列衝突，包括種族滅絕事件後盧安達軍隊的入侵。這導致了一場區域性戰爭，據估計造成額外五百萬人死亡。這場悲劇的規模幾乎難以想像。即使在盧安達待過一段時間，與倖存者及宗教領袖交談過之後，我仍對種族滅絕事件中許多至今難以解釋的面向感到震驚。
盧安達種族滅絕最令人不安的一點在於，它並非像大屠殺那樣由單一政黨或專業軍事單位所執行。大多數的行兇者都是普通公民。他們是受害者的鄰居、同事，有時甚至是朋友。有些遇害者是他們相識多年的老友，甚至有人親手殺害了自己的配偶。這令人震驚的現實，至今仍讓我在盧安達採訪的目擊者們感到難以置信。他們苦苦思索，究竟為何一個社會會如此迅速地分崩離析，為何曾比鄰而居的人們，竟會突然以如此殘暴的方式互相殘殺。
我無意聲稱能解答這個讓許多書籍和數十年的研究都束手無策的問題。然而，我同意大多數研究大屠殺的學者所言，媒體是主要肇因之一。當時，盧安達的媒體版圖主要由胡圖族主導的政府及胡圖族極端派系所掌控。這些媒體持續散播針對圖西族少數群體的仇恨言論。必須釐清的是，「圖西族」與「胡圖族」並非西方報導中常被簡化理解的「部落」。它們是具有遙遠但真實不同歷史根源的族群社會團體，傳統上與不同的經濟角色相關——圖西族從事牧業，胡圖族則從事農業。到了1990年代，這些區別已演變為僵化的政治標籤，而媒體在將其轉化為仇恨工具的過程中扮演了關鍵角色。
日復一日，《坎古拉》（Kangura）等雜誌與「千丘自由廣播電視台」（Radio Télévision Libre des Mille Collines）等電台不斷散播訊息，將圖西族描繪成敵人、叛徒及生存威脅。其中一則臭名昭著的廣播呼籲聽眾「砍倒高大的樹木」，這句話後來成了暗指謀殺的暗號。這種對公共言論的持續毒化，最終釀成了惡果。這雖非種族滅絕的唯一成因，卻是解釋為何普通民眾幾乎在一夜之間淪為殺手的關鍵因素。當仇恨被反覆宣揚、聲勢浩大且帶著足夠的權威時，便足以重塑一個社會的道德風氣。
我們絕不能重蹈覆轍，將胡圖族視為一個整體來加以指責。種族滅絕絕非某個特定族群的責任，責任在於策劃者、煽動者以及執行者。歷史提醒我們，沒有任何群體能倖免於難。1972年蒲隆地曾發生過一場較早的種族滅絕事件，當時圖西族武裝殺害了大量胡圖族平民。在那裡，媒體同樣助長了恐懼與仇恨的蔓延。1994年在盧安達，煽動仇恨的媒體不僅針對圖西族，也將矛頭指向倡導和平共處的溫和派胡圖族領袖。這些溫和派人士中，許多人正是首批遇害者。
這給我們的教訓是：煽動仇恨的媒體極其危險。它們能撕裂社會結構、破壞共存基礎，並為暴力鋪路。仇恨言論未必總會導致種族滅絕，但它總是種族滅絕的前奏。一旦這個過程啟動，便難以遏止。
這引出了今天網路研討會的主題。盧安達所見的仇恨與尋找代罪羔羊的動態——儘管那裡的規模顯然大得多——在各國將某些群體貼上「邪教」標籤的現象中，同樣可見一斑。當媒體採用敵對的敘事、重複未經證實的指控，並將少數群體描繪成危險或偏離常軌時，其後果可能十分嚴重。暴力並非唯一的後果。歧視、霸凌、社會排擠以及長期的聲譽損害也可能隨之發生。
太極門案便是個痛心的例子。自1996年此案被捏造後，隨之掀起了一波媒體報導浪潮。數以百計的文章紛紛出現，其中許多僅是鸚鵡學舌般重複那位捏造此案檢察官的論調。他們不斷重複太極門涉嫌詐欺與逃稅的虛假指控，而這些指控最終在審判中不攻自破。這場誹謗性的媒體攻勢，給太極門的弟子們帶來了巨大且不應有的苦難。
當然，太極門案無法與種族滅絕相提並論。但其背後的運作機制——利用媒體對某個群體進行污名化——卻如出一轍。事實是，我們並不知道媒體仇恨言論的影響力究竟能延伸多遠。1994年的盧安達便是一個悲劇性的警訊，提醒我們這種影響確實可能波及極遠。媒體中的仇恨言論應在萌芽之際就被制止。在盧安達本應被制止，在蒲隆地本應被制止，在太極門案中本應被制止，但最終卻未能如此。這正是該案至今仍未解決的原因之一。
值此世界新聞自由日之際，讓我們銘記：新聞自由既是權利，亦是責任。媒體擁有傳達資訊、教育大眾及提供保護的力量，但同時也具備製造分裂、煽動情緒及造成傷害的力量。盧安達、蒲隆地以及太極門案所帶來的教訓是：媒體必須明智地運用其力量。當媒體散播仇恨時，後果可能極其嚴重；當媒體負起責任時，則能協助建構一個更公正、更和平的世界。
願本次網路研討會提醒我們：負責任的溝通至關重要，我們必須對仇恨言論保持警惕，並有責任保護弱勢少數群體，使其免受虛假敘事的破壞性影響。
原文連結: https://bitterwinter.org/when-words-become-weapons-from-rwandas-hate-media-to-the-tai-ji-men-case/