地球上幾乎所有種族都將男生生殖器視為男性氣概勇氣與福祉的象徵，對弗洛伊德而言，性別差異是在伊底帕斯情結早期的文化構成。指出，孩童在三到五歲期間，對母親產生強烈戀慾，對父親則有弒殺衝動，弗洛伊德(Sigmund Freud, 1856-1939)將之稱為「伊底帕斯情結」，而男孩處理其伊底帕斯情結的方式是，在害怕被閹割的焦慮下，摒棄對母親的戀慾，而認同代表父權的父親。

男生生殖器台語是”卵葩”，唸”Lan Pha” 。男性生殖醫學專家鄭智仁先生，深刻體會Lan Pha（卵葩）在人世間的悲歡憂喜，應用其專長與敏銳的觀察，作詞譜曲，有感寫下＜生命之歌＞歌頌卵葩，由高雄交響樂團演唱，目前在http://www.youtube.com/watch?v=cmtf09xRkfk 擁有2萬5千多人次點閱，這首歌沒有粗俗褻瀆之意，是對生命的謳歌，當然也有負面的評價。可喜的是，在民主時代的台灣人民能夠享有充分的思想自由，及創作與言論的自由，每個人都可以表達自己的想法，這是很好的現象，相信只要作者的思想純正都應該得到尊重，能夠與他有所共鳴則可說是知音。

其實，人類的先民與其他物種一樣，都是生活在大自然中，因此他們最基本的語彙都屬於自己與自然的範疇，比如「人嘸照天理，天就嘸照甲子」、「黑白做會被雷公打死」，警示人們不可胡作非為；「臭耳聾」是罵人講話聽不見；「目珠青瞑」是罵人有眼無珠等等，台灣俚語「卵葩放在剃刀上」，表示「很危險」之意；至於「卵葩拖土」則是一種病的症狀。日據時代，澎湖某漁村的男人罹患一種大卵葩的怪病，睪丸日漸腫大，由於當時的醫學不發達，村民並不知道是吸血絲蟲作怪，完全不相信馬公來的醫生，認為是男人尋花問柳荒淫過度，遭到神明懲罰的結果，於是求神問卜靠符咒以求痊癒，病情迅速擴散，後來連消災祈福的道士也染上此怪病，村民才開始醒悟尋求醫學的協助，村長阿福伯和村民金水遠赴台灣就醫，動手術將大卵葩割除，成了名符其實的「無卵頭家」。台灣俚語形容膽小、沒擔當的人叫做「嘸卵葩」，而諷刺一些自以為了不起的人叫做「大卵葩」或是說「牲禮卡大幅」。

一般認為，民間俚語難登大雅之堂，但在6月中，監察院針對雲林廢棄土案承辦檢察官的調查案中，指出該案被告張隆生在接受檢方偵訊時，證詞說的台灣俚語「卵葩放在剃刀上」，其本意是形容「很危險」的意思，但檢察官在筆錄中卻將意思解釋為即將東窗事發，與被告陳述的本意有差距，認有不當。在司法體系上，檢察官扮演的角色是偵查，是將案件的所有證據、事實調查清楚，在功能上有罪或無罪之認定係由法院來審理，檢察官對被告的證詞不得曲解、不實，或擴張解釋，在有些國家連被告陳述的語氣、態度，甚且都要詳實記載，此乃國際公認的「無罪推定原則」，這是人權保障應予落實的一環，是相當嚴謹的，同樣的準則下，檢察官具體求刑的權限亦違反了「無罪推定原則」，是「未審先判」所以是違憲的。

據監察院的調查，雲林廢棄土案承辦檢察官製作的筆錄，看似用字遣詞上的小節，卻是「人權保障」的大環節，也是身為握有公權力的執法人員不可有的錯誤。除憲法第11條：「人民有言論的自由。」保障人民擁有自由意思表示的權利外，即使是無心的「筆誤」都可能造成當事人天大的冤情。曾有一個故事說道，有一判官將被告「甩」刀殺人，寫成「用」刀殺人，以致過失殺人變成蓄意殺人而被處決，掌有生殺大權的司法人員理當嚴謹要求自己，不可不慎!故監察院在雲林廢棄土案的調查意見中，認為被告張隆生所說的話應予據實勘載的見解值得肯定，希望各級公務人員能如「卵葩放在剃刀上」般的戒慎從公，依法行政。