猶太作家、諾貝爾和平獎得主威塞爾（Elie Wiesel）曾說：「不查出真相，遺忘就意味著把那些受害者再殺一次。」我們認為，不查出真相，不只是把那些受害者再殺一次而已，而是難以做人的凌遲酷刑。但是，在自由民主成熟的國家，應要求擁權者在作為上就要實現公平正義，而非事後才去實現「轉型正義」，這對受害者的傷害根本無法回復，對社會、國家的傷害也是無法弭平的歷史傷口。當然，對於過去已經造成的傷害，如今能夠實現「轉型正義」，也是另一個面向的公平正義。

台灣北社理事陳逸南2月18日以「轉型正義 對新國會的期許」為題，投書媒體表示，在聯合國「人權兩公約」已國內法典化，政府以「人權立國」為目標，已經歷多年後，如今，政黨又輪替，二月一日起新國會已開始運作，期許立法委員們不要遺忘了台灣戰後的「轉型正義」尚未落實，應該設法朝向國際社會轉型正義立法的歷程，名符其實地重視人權，讓停滯已久的轉型正義早日落實。文末提到，一九九六年底發生的太極門刑法及稅法的冤案，其中刑案經過十年七個月才無罪定讞；而稅務案迄今已歷經二十年而未了結。期盼新國會多加重視有關稅法的革新立法，否則，當稅務案件發生時，有如小蝦米的人民，實在難以對抗大鯨魚的行政機關。

前大法官許玉秀說過，國家給人民兩大痛苦，一是刑法、一是課稅。相信國人自歷來的媒體報導中，看過許多以刑法和課稅為手段的政治迫害事件，恣意認定造成的冤案、假案與錯案成為「侵害人權」的恐怖工具，讓受難者陷於數十年有冤難申的苦境。

然而，實現「轉型正義」這條路有多遠？台大教授葛克昌以堪稱我國法律界之啟蒙教師、已故的韓忠謨教授在「刑法原理」中下的註腳：人的決定，尤其是在做重要決定之時，都會有「一念之迴旋」，葛克昌認為所謂「一念之迴旋」，就是「良心的覺醒」。「一念之善就可以絕惡」，他認為法治社會其實很注重責任，民主政治其實就是責任政治，因此所有的法律責任其最終目的都是「期待人人都能良心的覺醒」。台北市長柯文哲也說：「政治，良心而已。」

所謂「政治」區分為兩種，一種是「治權」，就是公民委託政府替公民辦事的權力，另一種則是「政權」，就是公民監督與要求政府的權利，這也就是民主時代，人民是「頭家」的觀念，人民納稅，「雇用」公務人員來為國、為民辦事，當然要以民為主、以法為先，人民有權摘去違法、濫權，侵害人權公僕的烏紗帽，令其伏法，這才是民主法治國家的根本精神所在。

站在人權保障的角度上來看，應該是要杜絕人權侵害事件的發生才是正途。然而，權力使人腐化，要有多少修為才能讓擁權者「視民如親」而維護人權呢？人民不敢奢望，更不敢指望。

據「104年全年度全國民眾犯罪被害暨政府維護治安施政滿意度調查」報告顯示，有43.9%民眾認為當前治安良好，雖為歷年次佳表現，超過半數民眾仍表示不滿意，更值得警惕的是，民眾對法官與檢察官的不信任度與不公正度卻持續上昇，各自飆達84.6%與76.5%。

「轉型正義 對新國會的期許」文中也指出，有關二二八事件及戒嚴時期（一九四九─一九八七年）轉型正義的工作成效相當有限，尤其「起訴加害者」部分毫無動靜。還有多少受到人權迫害的冤案，在行政機關包庇、官官相護下，體制的制衡發揮不了功能，監察院的調查、糾正如廢紙的情況下，苦難未已。對於新政府，人民自然抱持高度期許，希望冤案早日終結，然而，人民很害怕，在權力的魔戒戴上後，擁權者是否還能實踐當初競選時的承諾，這還有待觀察與檢驗。

我們認為，天行健，君子以自強不息。在公權力下，人民雖然如小蝦米般的脆弱，但是不能軟弱，我們認為，良心是每一個人都能發揮的力量，不能成為「平庸的邪惡者」。德裔政治理論思想家漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt）以納粹戰犯阿道夫•艾希曼的審判為實證案例，說明「在政治中，服從就等於支持。」當社會上的大多數個人不思考，集體的瘋狂，最終將把整個社會推向極致的犯罪。漢娜·鄂蘭認為，真正的自由來自於公民實質參與政治。她的理論思想對後世民主社會帶來深刻影響，在一個公民不思考、不以實質行動參與攸關公眾利益的政策討論、不對政治人物的承諾予以關注與監督的民主社會裡，民主名存實亡，自由繁榮只是社會集體的虛妄想像，無法長久延續。

根據「國際轉型正義中心」處理各國轉型正義的經驗，包括真相調查、起訴加害者、賠償受害者、追思與紀念、和解措施、制度改革、人事清查等七項工作。在聯合國「人權兩公約」已國內法典化，政府以「人權立國」為目標，國人除了不要遺忘了台灣戰後的「轉型正義」尚未落實，也不能忽視還有許多的冤案未平，如今，政黨又輪替，二月一日起新國會已開始運作，期許立法委員們應該設法朝向國際社會轉型正義立法的歷程，讓停滯已久的轉型正義早日落實。未來的新政府更要杜絕假案、冤錯案的再產生，期待媒體與民眾(婉君們)能夠秉持良心，團結合作，發揮良知、良能，監督政府，使其名符其實地重視人權，並且實現公平正義，讓冤案不在也不再。