作者：馬西莫·英特羅維吉
作者介紹
馬西莫·英特羅維吉（Massimo Introvigne），1955年6月14日生於羅馬，義大利社會學家。他創立了新興宗教研究中心（CESNUR）並擔任主任，該研究中心為研究新興宗教團體的學者提供了一個國際網絡平台。英特羅維吉教授在社會宗教學領域著有大約70本書及100多篇論文，也是《義大利宗教百科全書》的主要作者。與此同時，他是《跨學科宗教研究期刊》編輯委員會成員之一，也是加州大學出版社《新宗教》雜誌的董事會成員。2011年1月5日至12月31日，他曾任歐洲安全與合作組織（OSCE）「打擊種族主義、仇外心理以及歧視（尤其關注對基督教等宗教團體成員的歧視）的代表」。2012年，他出任宗教自由觀察站主席，該組織是意大利外交部為了監督全世界宗教自由問題而創立的。
*本文為2024年8月22日，由新興宗教研究中心（CESNUR）與人權無國界組織共同舉辦的線上研討會「8月2日台中太極門案判決後：法律能否成為暴力的工具？」之開場介紹，這一天也是聯合國「基於宗教或信仰的暴力行為受害者國際紀念日」。
今天的線上研討會結合了兩個不同但相互關聯的主題：一是8月2日針對太極門的不公正判決，二是聯合國的「基於宗教或信仰的暴力行為受害者國際紀念日」。表面上，法院的裁決與暴力似乎難有關聯。畢竟，法律通常被視為暴力的對立面。許多法律入門手冊告訴大學生，法院的設立正是為了取代那些在沒有法律和法官時，只能透過個人復仇尋求正義的暴力行為。
然而，法律與暴力之間的關係更加複雜，這一點在20世紀已被華特·本雅明和米歇爾·傅柯等不同的哲學家所揭示。儘管他們的目標不同，他們都指出法院理論上是為了防止暴力，但實際上卻也可能製造暴力。經由法院的裁決，人們可能會被剝奪自由、財產，甚至在某些國家，還會喪失生命。
這並不是個全新的問題。希臘哲學和希臘悲劇通常被認為是西方文明的兩大支柱。法律與暴力之間的關係在公元前五世紀由艾斯奇勒斯在其悲劇三部曲《奧瑞斯提亞》中以獨特的方式被探討。對於那些對希臘悲劇中錯綜複雜的家庭關係感到不安的人來說，《奧瑞斯提亞》可能不容易被接受。艾斯奇勒斯講述了奧瑞斯特斯如何殺死他的母親的故事，因為母親殺害了他的父親（她的丈夫）、邁錫尼國王阿伽門農。而奧瑞斯特斯的母親之所以殺害他的父親，是因為他的父親殺死了他們的女兒伊菲革涅亞，她是奧瑞斯特斯的兩個姐妹之一，因為，他為了能夠抵達特洛伊城並最終贏得特洛伊戰爭，而將她獻祭給女神阿耳忒彌斯。
除了這些錯綜複雜的家庭關係，事實是奧瑞斯特斯因為殺死了自己的母親而犯下了嚴重的罪行，並被神話中的復仇女神追捕，她們想折磨他並將他碎屍萬段。
此時，正義女神雅典娜出場，告訴大家這不是正義應有的方式。雅典娜表示，奧瑞斯特斯不應該被立即處決，而是應該被帶到雅典的衛城，由十二名陪審團成員來決定他的命運。如果陪審團的票數是六比六，雅典娜本人將投下決定性的一票。這確實發生了，雅典娜投票支持奧瑞斯特斯，決定不處決他，因為讓他活著是結束家族仇殺的唯一途徑。
對於法律史來說，這個神話故事的關鍵意義在於它體現了陪審制度的發明，這被視為比立即處決被控嚴重罪行的人更為文明的司法方式。
兩千多年來，法律學者們一直在分析艾斯奇勒斯的故事。他們指出，現在很明顯，十二名雅典市民比復仇女神更能做出公正的決定，儘管後者可能有些殘酷，但畢竟她們是女神。要達成這一結果，需要陪審員或法官，至少其中一半，能夠以常理來適用法律。最終，一切都因雅典娜的干預而得以實現，因為她被認為是啟發人類常識的女神。
現在，讓我們快轉到2024年8月2日的台中，這比雅典奧瑞斯特斯的審判晚了大約二十五個世紀。然而，這個故事與艾斯奇勒斯所描述的情況有些相似之處。這是一個對公共利益至關重要的陳年案件。在雅典，這是阿伽門農王朝功能失調的家族爭端，持續了將近三十年。在台灣，這是太極門案，也已經持續了將近三十年。太極門在1996年成為因虛假和出於政治動機的刑事指控的受害者，包括逃稅，2007年台灣最高法院判決其無罪無稅。然而，做為虛假指控的副產品，虛構的稅單仍然存在。經過長年訴訟，只有1992年度的稅單仍然存在，但這已經足以在2020年將太極門視為神聖的土地沒收，並在拍賣失敗後收歸國有。
就像《奧瑞斯提亞》中的情況一樣，太極門案也關係到整個社會的和諧以及國家的聲譽。而像雅典娜在雅典召集的法庭一樣，台中高等行政法院被要求(判決國稅局)歸還從太極門拿走以支付捏造的1992年度稅單的所有財物，台中的高等行政法院有機會優雅且最終解決這一問題。
遺憾的是，這並沒有發生。法院沒有使用上天賦予的常識，就像雅典在奧瑞斯特斯案件中所展示的那樣，而是簡單地重複了基於技術性的論點，拒絕伸張正義，並拒絕將土地歸還給太極門。它甚至提出了一個荒謬的理論，即維持1992年度的稅單是基於與其他年度稅單不同的基本事實，而那些年份的稅單已被修正為零。(但)這顯然是錯誤的。
這些畢竟只是細節，儘管它們可能很重要。問題的本質在於法院是保護公民免受暴力還是製造暴力。這是雅典娜女神在二十五個世紀前戲劇性地向雅典提出的問題。而對於這個問題，台中高等行政法院給了錯誤的答案。針對太極門的法律和稅收暴力本應在8月2日結束，但事實並非如此。暴力不一定是血腥的，太極門師父和弟子們仍然是聯合國今天邀請我們銘記的基於宗教或信仰暴力行為的受害者之一。