《寒冬》雜誌造訪臺灣:為宗教及信仰自由作見證

為期一周的倡議,讓來自不同國家與各大洲的人權學者討論了全世界與臺灣的宗教信仰自由。

By Massimo Introvigne 

作者 馬西莫·英特羅維吉

 

  • 作者介紹

馬西莫·英特羅維吉(Massimo Introvigne),1955年6月14日生於羅馬,義大利社會學家。他創立了新興宗教研究中心(CESNUR)並擔任主任,該研究中心為研究新興宗教團體的學者提供了一個國際網絡平台。英特羅維吉教授在社會宗教學領域著有大約70本書及100多篇論文,也是《義大利宗教百科全書》的主要作者。與此同時,他是《跨學科宗教研究期刊》編輯委員會成員之一,也是加州大學出版社《新宗教》雜誌的董事會成員。2011年1月5日至12月31日,他曾任歐洲安全與合作組織(OSCE)「打擊種族主義、仇外心理以及歧視(尤其關注對基督教等宗教團體成員的歧視)的代表」。2012年,他出任宗教自由觀察站主席,該組織是意大利外交部為了監督全世界宗教自由問題而創立的。


4月5日至11日,《寒冬》雜誌及其上級組織「新興宗教研究中心 (CESNUR) 」與總部設在布魯塞爾的非政府組織「人權無國界 (HRWF)」,決定在臺灣舉辦2023年的宗教或信仰自由國際論壇,並籌辦了一次臺灣實況考察。訪問團成員包括新興宗教研究中心暨《寒冬》雜誌總編輯即本文署名人和編輯馬可·萊斯賓蒂(Marco Respinti)、人權無國界組織聯合創始人暨主席威利·福泰(Willy Fautré)、歐洲信仰自由聯合會-羅西塔·索麗特(Rosita Šorytė)、歐洲宗教間宗教自由論壇-艾瑞克·盧(Eric Roux)、歐洲宗教自由論壇-彼得·佐勒(Peter Zoehrer)、爭取個人及組織良心自由協調會(CAP-LC)蒂埃里·瓦萊(Thierry Valle)和克里斯蒂娜·米雷(Christine Mirre)、索特瑞國際(Soteria International) 卡蜜莉亞·瑪琳(Camelia Marin);「改善生活、文化和社會基金會」伊凡·阿納·佩拉多(Iván Arjona Pelado)、義大利伊斯蘭協會As-Salàm-戴維德·蘇萊曼·阿莫爾(Davide Suleyman Amore),以及來自聖荷西州立大學和德克薩斯大學奧斯丁分校的美國學者- 唐納德·威斯布魯克(Donald Westbrook)。

訪問團參加的活動是在臺灣人權智庫、華人民主書院和公民監督國會聯盟的合作及支持下舉辦的。 

選擇臺灣作為論壇的舉辦地,是為了表達學者和人權活動家在中華民國受到地緣政治威脅、乃至西方民主國家的領導人對臺灣未來發表模稜兩可言論的時候,對中華民國的聲援支持。在這種情況下,正如我們所說,我們覺得自己都是臺灣人。

這些國際性論壇包含了4月9日在國立臺灣大學舉辦的論壇,真理大學(該校於2011年已經主辦過新興宗教研究中心會議)及東吳大學所舉辦的討論宗教或信仰自由問題倡議活動,以及我在國立政治大學所教授的專題討論。與聯合國和美國國務院的文件相呼應,我們指出了一個全球情勢,即宗教或信仰自由的問題沒有得到改善,而是變得更糟。 

討論的主題從烏克蘭戰爭對宗教自由的影響,到一些國家媒體對宗教和宗教少數團體的敵視,不當利用稅收來騷擾非主流的宗教和心靈修行團體,以及東歐、俄羅斯、中國、法國、比利時、日本、義大利與其他國家的具體問題。我們特別注意到,被污蔑為「邪教 (cult)」的團體是最受到歧視、被媒體誹謗及迫害的團體之一。在與臺灣學者的對話中,我們還討論了不同的宗教傳統,如基督新教、天主教、伊斯蘭教、佛教和新宗教運動如何處理宗教或信仰自由的問題。

這次活動的目的並不只是學術性的,它以倡議為導向,因為所有這些組織都在努力改善全世界的宗教或信仰自由;這次也是一個實況調查團,因為我們想瞭解臺灣的宗教多元化和宗教自由現況,因此我們會見了幾位宗教和心靈修行團體的代表,並參觀了寺廟和教堂,包括羅馬天主教會、一些主要的佛教團體(包括佛光山總部)、穆斯林社群、山達基教會、唯心聖教與太極門。我們也參觀了國家人權博物館,這是非常令人感動的一個參訪行程;該博物館原址為軍事看守所,在白色恐怖時期,因反對當時(動員戡亂時期的)威權政權而被逮捕的人,均羈押在此等候判刑與執行刑罰;我們有幸由陳欽生先生(Fred Him-San Chin)為我們導覽,他是馬來西亞僑生,曾在1971到1983年共12年期間蒙冤入獄。

我們也拜訪了人權組織和主流媒體,包括《臺北時報》的編輯(有趣的是,剛好就在其社論引用《寒冬》文章的那一天)、新的網路電視台「鏡電視(Mirror TV)」,以及總統府。

然而,我們最重要的兩次訪問行程,分別是參訪立法院(臺灣的議會)與其院長游錫堃會面,以及參訪監察院(臺灣除了立法權、行政權和司法權以外,特別設置用以監督與考察這三項權力的「第四權」,)並會見其院長陳菊、她的幕僚、國家人權委員會成員和臺灣宗教自由無任所大使布興·大立(Pusin Tali)。在這兩場參訪中,我們就宗教自由問題進行了長達一個多小時的交流,臺灣的主流媒體也大幅報導了這些參訪行程。 

我們向游院長與陳院長重申,我們愛臺灣,支持臺灣對抗國際威脅,並讚賞臺灣向世界證明中華傳統文化與民主兼容所做的努力;另一方面,我們也指出,沒有一個國家是完美的,包括我們所在的西方國家,各地都存在著懸而未決的人權、宗教或信仰自由的問題;如果我們注意到臺灣有這些問題,那正是因為我們是臺灣的朋友,我們關心臺灣的國際形象。

我們討論了轉型正義,也就是從威權體制過渡到民主體制期間,糾正侵犯人權行為所做的努力。我們當中的一些人來自也曾經從極權政權過渡到民主體制的東歐或義大利,因此我們很熟悉這些議題。我們注意到,臺灣的法律提供了糾正1992年之前所發生的侵犯人權行為的措施,但這使得該日期之後的人權侵犯問題懸而未決,包括1996年出於政治動機針對幾個宗教團體和少數心靈修行團體的整肅。

我們告訴臺灣政府,在大多數關於宗教或信仰自由的國際會議和活動中,包括在美國舉行的會議,雖然普遍讚揚臺灣對宗教多元化的態度,但總是會討論到一個特殊案例,那就是太極門。這個氣功武術修行門派(類似學派)的師父——我們這次也有和洪道子博士會面,正是1996年整肅的受害者之一,即使法院(甚至是2007年由最高法院所裁定的判決)宣告其無罪、無稅,太極門仍然持續遭受毫無根據的稅單的騷擾。

我們發現,游院長和陳院長都很瞭解太極門案件,也知道該案件在國際上被廣泛討論。他們在強調臺灣司法獨立的同時,也向我們保證,他們將採取行動,為這個延宕已久的案件找到公正、合理的政治解決方案。我們也表達,以外國學者和人權專家的身分去告訴臺灣人如何解決臺灣問題其實是一個傲慢的作法,但是,作為臺灣和宗教或信仰自由的朋友,我們願意提供建議,並參與對話,以解決這個影響臺灣國際形象的案件。在這個特殊的歷史時刻,臺灣肯定不希望存在這樣問題。

我們在臺灣有賓至如歸的感覺,在各地受到的熱烈歡迎使人感動,訪問團中的一些人甚至建議我們將臺灣作為舉辦宗教自由論壇的永久地點。我們也對多位臺灣政治和文化領袖對《寒冬》的了解感到印象深刻,並向他們保證,我們將繼續努力,每天提供有關宗教或信仰自由議題的優質資訊。

 

《取自寒冬電子報》